茶，在歷史的長河中，不僅僅只是簡單的解渴提神之物，對朝廷的財政、安定邊疆都有重大作用，以至于逐漸完善了一系列的茶政茶法。我國古代茶政茶法，始自唐代，但其所造成的影響所及是多方面的。
一、影響所及，沿襲千年
中國的茶政茶法的定制，始于中唐時期，特別是茶稅、貢茶、榷茶制的推行，更是如此。至于茶馬互市，雖定制于宋，但唐時已出現(xiàn)了這種情況。
其實，歷代茶政茶法都是與當時財政、國防，以及人民生活緊密相關。所以，茶政茶法一日在唐代中期出現(xiàn)后，以后歷代政府或沿襲、或修改，但從總體而言，向著更完備、更嚴密的方向發(fā)展。
如始于唐代的榷茶法，雖有中斷，至宋初時，又重開榷茶制，但仍行通商稅法，一切以增加朝廷財政、有利于軍需和安邊為主要目的。而進入元、明、清后，茶業(yè)政策具體內容雖有一定變化，但主要的還是從榷茶、貢茶和茶馬互市這三個方面入手，以增收、強兵、安邊為最終目的。
二、加重了百姓負擔，引起社會動蕩
在我國古代，一切權力集中在少數(shù)統(tǒng)治階級的手里，廣大人民群眾很少有享受這種權利的機會。大唐茶政茶法的實施結果，成了唐王朝控制茶葉生產(chǎn)、剝削茶農、掠奪茶利的一種手段，以致民怨四起。
《新唐書.食貨志》記載:唐大中六年(852)，斐休提出十二條茶法，由于茶法執(zhí)行嚴厲，雖然使茶稅倍增，但百姓痛苦不已。至宋代，茶法更嚴，條規(guī)更多。
由于對茶葉實行專賣，官府以低價強行收購茶農“回戶”的茶葉，使本以茶葉為生的茶農陷入困境，結果是官逼民反，出現(xiàn)了王小波、李順在這種情況下揭竿而起，造成社會動蕩不安的事情。制作的貢茶，限時要在清明前三天送達長安。唐代李郢曾寫下:“驛騎鞭聲砉流電，半夜驅夫誰復見？七日王程路四千，到時須及清明宴。”表達了對送貢者艱辛萬苦的內疚感。
三、在一定程度上促進了社會和生產(chǎn)的發(fā)展
大唐出現(xiàn)和確立的茶政茶法，原本是古代王朝控制和限制茶業(yè)生產(chǎn)、壓迫和剝削茶農、掠奪和吞沒茶利的一種手法和手段，給茶農、茶商和茶的消費者帶來種種負擔和磨難。
但若能取之于民,用之于民，茶業(yè)稅賦的增加，必然會推動社會生產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。古代茶政茶法就是如此，它一方面成為古代王朝控制茶葉生產(chǎn)、剝削茶農、掠奪茶利的一種手段;同時，在很大程度上，又為鞏固國防、安定邊境、促進內外經(jīng)濟和文化交流起到一定的作用。
如茶馬互市政策的實施，古代統(tǒng)治階級的主觀動機是利用內地茶葉控制邊境安定,再用邊境馬匹強化對內統(tǒng)治和加強對外的防御能力。這對安定社會、促進經(jīng)貿活動和文化交流有重要作用。
茶政茶法，有利有弊，怎么說都是功大于過。誰知杯中茶，片片皆辛苦，只是可憐了底層的茶農百姓。
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